“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”這個(gè)備受孔子贊賞的生活畫(huà)面，簡(jiǎn)單質(zhì)樸，卻恬淡適意，意蘊(yùn)無(wú)窮，千百年來(lái)一直為國(guó)人思慕與向往。它不是具象的生活樣式，而是被寄予深情的生活理想——是天地間生命無(wú)拘無(wú)束的釋放，是與自然融為一體時(shí)發(fā)自內(nèi)心的精神愉悅。
“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”在以*同志為核心的黨領(lǐng)導(dǎo)下，建設(shè)天藍(lán)地綠水凈美好家園的神州圖景，正越來(lái)越清晰地展現(xiàn)在世人面前。
5年來(lái)，生態(tài)文明建設(shè)不僅成為百姓熱詞，顯現(xiàn)的成果也已浸潤(rùn)于日常，真真切切地改變著人們的生活。
5年來(lái)，**“綠水青山就是金山銀山”的反復(fù)叮嚀，人們已經(jīng)耳熟能詳，由此帶來(lái)的發(fā)展方式轉(zhuǎn)化，實(shí)實(shí)在在地改變著中國(guó)的樣貌。
“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”
“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”這是**關(guān)于生態(tài)文明的論斷，既是對(duì)文明變遷的歷史反思，也是對(duì)當(dāng)今世界的現(xiàn)實(shí)觀照，體現(xiàn)出的視野和人文關(guān)懷，與他對(duì)“人類命運(yùn)共同體”的思考一脈相承。
這樣的思考，在當(dāng)下，顯得尤為迫切。
兩百年前，有感于工業(yè)革命后人類對(duì)自然的征服、改造，作為哲學(xué)家的黑格爾曾發(fā)出這樣的預(yù)言——“當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開(kāi)始。”
兩百年后的今天，這個(gè)預(yù)言已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的憂慮。“暖化、海平面上升、污染猖獗，使得地球?qū)τ谌祟悂?lái)說(shuō)也越來(lái)越不宜居住，未來(lái)很可能看到人類必須與自己引發(fā)的自然災(zāi)害不斷拉扯較勁。而隨著人類試圖用自己的力量來(lái)對(duì)抗自然，壓制整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)來(lái)滿足自己的需求和沖動(dòng)，就可能引發(fā)越來(lái)越多無(wú)法預(yù)期的危險(xiǎn)副作用。到了那個(gè)時(shí)候，可能就得用更激烈的手法才能操控生態(tài)系統(tǒng)，但也就會(huì)引起更大的混亂。”以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利在他享譽(yù)的著作《人類簡(jiǎn)史》中這樣寫(xiě)道。
而走基于東方智慧的生態(tài)文明之路，是以*同志為核心的黨帶領(lǐng)中國(guó)人民為克服生態(tài)危機(jī)而進(jìn)行的新的偉大實(shí)踐。
“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”
中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，zui直接的獲益者，當(dāng)然是中國(guó)百姓。
正如埃里克·索爾海姆所言：“過(guò)去短短兩年間，中國(guó)展現(xiàn)了非凡的勇氣和定力，僅僅這些行動(dòng)本身就對(duì)環(huán)境治理起到巨大的推動(dòng)作用。然而，中國(guó)針對(duì)國(guó)內(nèi)的環(huán)境形勢(shì)，做了更多。在達(dá)沃斯，*主席說(shuō)過(guò)，‘要在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的同時(shí)，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境’。過(guò)去的兩年，我們看到中國(guó)以的力度落實(shí)這句話。”
改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)從一個(gè)個(gè)來(lái)料加工的車間起步，逐漸成長(zhǎng)為“世界工廠”。中國(guó)人用辛勤的雙手、艱辛的努力，積累起財(cái)富，一躍成為*二大經(jīng)濟(jì)體。與此同時(shí)，生態(tài)環(huán)境的壓力也越來(lái)越沉重。
“我們?cè)诳焖侔l(fā)展中也積累了大量生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，成為明顯的短板，成為人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題。這樣的狀況，必須下大氣力扭轉(zhuǎn)。”**說(shuō)。
