如何與自然相處，歷史有兩種不同的態(tài)度。戰(zhàn)國時(shí)期的荀子主張“人定兮勝天”。這些都表明和肯定了人對(duì)自然的主觀能動(dòng)作用，顯示出改造自然、征服自然的進(jìn)取精神。工業(yè)文明所形成的積極改造自然、發(fā)展大工業(yè)的時(shí)代潮流，正反映了人定勝天的環(huán)境觀?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使人類認(rèn)為自己從大自然的奴隸變成了大自然的主人，認(rèn)為人們對(duì)自然的征服可以永無止境地進(jìn)行下去，并給人們帶來越來越好的生活質(zhì)量。但是，這種思想和做法都把大自然當(dāng)作了人類的對(duì)手，而對(duì)手總是要發(fā)威、要回?fù)舻?。由于人類認(rèn)識(shí)能力和科學(xué)技術(shù)水平的限制，在改造自然的過程中，往往會(huì)造成對(duì)自然環(huán)境的污染和破壞?，F(xiàn)實(shí)生活中，生態(tài)環(huán)境的污染和破壞，日益加劇的人口危機(jī)以及資源、能源面臨枯竭等一系列環(huán)境問題，對(duì)人類的生存和發(fā)展造成了嚴(yán)重威脅。這都表明這一環(huán)境觀在帶給人類更好的生存發(fā)展物質(zhì)條件的同時(shí)，也給人類帶來了環(huán)境危機(jī)。因此，單純強(qiáng)調(diào)“人定勝天”顯然使不科學(xué)的。 人是自然的產(chǎn)物，又是自然的改造者。人固然不是自然的奴隸，但也決不是自然的主宰。革命導(dǎo)師恩格斯再《自然辯證法》一書中早就告誡我們：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在*步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的效果，但是第二步和第三步卻有了*不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把*個(gè)又取消了。 …… 因此我們必須時(shí)時(shí)記住：我們統(tǒng)治自然界，絕不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，絕不像站在自然界以外的人一樣，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的 …… ”
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