污水處理設(shè)備 污泥處理設(shè)備 水處理過濾器 軟化水設(shè)備/除鹽設(shè)備 純凈水設(shè)備 消毒設(shè)備|加藥設(shè)備 供水/儲(chǔ)水/集水/排水/輔助 水處理膜 過濾器濾芯 水處理濾料 水處理劑 水處理填料 其它水處理設(shè)備
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更新時(shí)間：2018-05-16 09:42:33瀏覽次數(shù)：249次
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主要經(jīng)營聚丙烯酰胺（PAM）、聚合氯化鋁（PAC）、重金屬 捕捉劑、消泡劑、阻垢劑、制香膠粉、聚合硫酸鐵，聚合氯化鋁、填料、活性炭等。贏得廣大用戶的信賴和好評(píng) 。本公司倡導(dǎo)“一諾千金"的人生理念，尊重每一位合作方的意愿，真誠為每一位用戶服務(wù)，在合作中實(shí)現(xiàn)“共 贏、同力合作"，共創(chuàng)美好未來。
丹東聚合氯化鋁PAC有限公司√歡迎您聚合氯化鋁與傳統(tǒng)無機(jī)混凝劑的根本區(qū)別在于傳統(tǒng)無機(jī)混凝劑為低分子結(jié)晶鹽，而聚合 氯化鋁的結(jié)構(gòu)由形態(tài)多變的多元羧基絡(luò)合物組成，絮凝沉淀速度快，適用PH值范圍寬，對(duì)管道設(shè)備無腐蝕性，凈 水效果明顯，能有效支除水中色質(zhì)SS、COD、BOD及砷、汞等重金屬離子，該產(chǎn)品廣泛用于飲用水、工業(yè)用水和污 水處理領(lǐng)域。巖廠家聚合氯化鋁 丹東聚合氯化鋁PAC有限公司√歡迎您一種無機(jī)高分子混凝劑，由于氫氧根離子的架橋作用和多價(jià)陰離子的聚合作用 而生產(chǎn)的分子量較大、電荷較高的無機(jī)高分子水處理藥劑。分子式：ALn(OH)mCL(3n-m) 0 < m < 3n,其混凝作用 表現(xiàn)如下：
1、水中膠體物質(zhì)的強(qiáng)烈電中和作用。
2、水解產(chǎn)物對(duì)水中懸浮物的優(yōu)良架橋吸附作用。
3、對(duì)溶解性物質(zhì)的選擇性吸附作用。
4、 聚合氯化鋁在水中主要形態(tài)為AL13O4(OH)247+。
丹東聚合氯化鋁PAC有限公司√歡迎您主要特點(diǎn)： 該產(chǎn)品與其它混凝劑相比 ，具有以下優(yōu)點(diǎn)：應(yīng)用范圍廣，適應(yīng)水性廣泛。易快速形成大的 礬花，沉淀性能好。適宜的PH值范圍較寬（5－ 9間），且處凝聚階段：是藥液注入混凝池與原水快速混凝在極短時(shí)間內(nèi)形成微細(xì)礬花的過程，此時(shí)體變得更 加渾濁，它要求水流能產(chǎn)生激烈的湍流。燒杯實(shí)驗(yàn)中宜快速（250-300轉(zhuǎn)/分）攪拌10-30S，一般不超過2min。
丹東聚合氯化鋁PAC有限公司√歡迎您期可觀察到大 量礬花聚集緩緩下沉，形成表面清晰層。燒杯實(shí)驗(yàn)先以150轉(zhuǎn)/分?jǐn)嚢杓s6分鐘，再以60轉(zhuǎn)/分?jǐn)嚢杓s4分鐘至呈懸 浮態(tài)。
⒊沉降階段：它是在沉降池中進(jìn)行的絮凝物沉降過程，要求水流緩慢，為提高效率一般采用斜管（板式）沉降池 （采用氣浮法分離絮凝物），大量的粗大礬花被斜管（板）壁阻擋而沉積于池底，上層水為澄清水，剩下的粒徑 小、密度小的礬花一邊緩緩下降，一邊繼續(xù)相互碰撞結(jié)大，至丹東聚合氯化鋁PAC有限公司√歡迎您后期余濁基本不變。燒杯實(shí)驗(yàn)宜以20-30轉(zhuǎn)/分慢攪 5分鐘，再靜沉10分鐘，測(cè)余濁。
⒋強(qiáng)化過濾，主要是合理選用濾層結(jié)構(gòu)和助濾劑，以提高濾池的去除率，它是提高水質(zhì)的重要措施。
火山巖廠家⒌本產(chǎn)品應(yīng)用于環(huán)保、工業(yè)廢水的處理，使用方法與制水廠大體相同，對(duì)高色度、高COD、BOD的原水 處理，輔以助劑作用效果甚佳。
⒍采用化學(xué)混凝法的企業(yè)，原用的設(shè)備無需作大的改造，只需增設(shè)溶礬池即可使用本產(chǎn)品。
火山巖廠家⒎本產(chǎn)品須保存在干燥、防潮、避熱的地方（<80oC，切勿損壞包裝，產(chǎn)品可*儲(chǔ)存）。
⒏本產(chǎn)品必須溶解才能使用，溶解設(shè)備和加藥設(shè)施應(yīng)采用耐腐蝕材料。
在中國的眾多*里面，城隍爺是資歷zui老的*之一。周代祭祀的“八神”中的水庸神就是現(xiàn)在城隍爺?shù)那吧?。庸即城，指城墻；水即隍，指護(hù)城河；都是保護(hù)城池的設(shè)施。上古先民相信萬物有靈，他們看著賴以保全家園的高厚的城墻、闊深的護(hù)城河，堅(jiān)信有一位保境安民的水庸神存在著。延至后世的城隍爺還具有明斷是非、有求必應(yīng)等諸多神力，都從護(hù)佑萬民這一本份職司延伸而來。
世上本無神，諸神皆由人造。神體現(xiàn)著人的內(nèi)涵，例如宗教里的神傳達(dá)的是宗教*的思想理念。城隍爺這位神祇，雖然歷*的統(tǒng)治者對(duì)他有過敕封，可真正讓他在歲月中存活并發(fā)展豐富的是民眾，是那些數(shù)千年來默默無聞、卻構(gòu)成歷史洪流主體的老百姓。審視城隍，雖然沒有大圣先哲的玄妙理論，但我們將看到歷代百姓們鮮明的情感意志和鮮活的萬態(tài)千姿。
城隍其廟
安陽城隍廟坐落在鼓樓東街6號(hào)。穿過熙攘的鼓樓廣場(chǎng)，踅入幽深的鼓樓東街，就是安陽城隍爺?shù)淖∷Ｖ袊?中，有的高臥名山之巔、有的遠(yuǎn)居海外仙島，都在遠(yuǎn)離人間煙火的境界。城隍爺這位*卻偏偏喜歡和老百姓雜居一處，中國各個(gè)城市里的城隍廟都是集商業(yè)消費(fèi)、世俗文化、大眾于一體的中心繁華場(chǎng)所。安陽有句民謠：“城隍廟、九里三，各樣買賣在里邊，上至綾羅與綢緞、下至?；\和馬鞭。”說明以前安陽城隍廟周圍各種商品琳瑯滿目、各式小吃誘人饞涎、各樣雜耍眼花繚亂。那時(shí)候從農(nóng)村進(jìn)城來的老鄉(xiāng)們必得到城隍廟逛一圈，買了平時(shí)買不到的貨寶、吃了平時(shí)吃不到的味道、看了平時(shí)看不到的熱鬧，才算實(shí)實(shí)在在進(jìn)了一次城。佛、道、儒里的各路神圣身居高遠(yuǎn)，民眾也不習(xí)慣咀嚼他們的艱澀理論，而喜歡圍聚在威嚴(yán)、親切的城隍爺周圍，享受那簡(jiǎn)明、熱烈的世俗喜樂。今日安陽的商業(yè)中心已不在此，但這里依舊店鋪林立，令人遙想當(dāng)年的繁盛。
現(xiàn)存的安陽城隍廟占地面積近一萬平方米，布局為四進(jìn)院落、五座大殿，每院以大殿為主體，配有左右對(duì)稱的廊房、配房。沿廟內(nèi)中軸線依次排列著木牌樓、山門、琉璃照壁、泮池拱橋、前殿、拜殿、城隍大殿、寢殿、后殿，五座大殿九門相照。建筑類型有懸山式、歇山式、硬山式，單檐或重檐結(jié)構(gòu)。建筑造型莊重威嚴(yán)、古樸大方，雕刻彩繪內(nèi)容豐富、圖案精美，體現(xiàn)著高超的建筑藝術(shù)水平。
據(jù)《彰德府志》載，安陽城隍廟始建年代在北周大象二年（公元580年）至隋大業(yè)十四年（公元618年）之間，以后歷代都有修繕、擴(kuò)建。等到朱元璋坐了天下，這位落魄時(shí)候經(jīng)常住在城隍廟里的草莽皇帝不忘舊日恩情，大封天下城隍，安陽城隍爺被賜爵威靈，安陽城隍廟也應(yīng)當(dāng)在那時(shí)進(jìn)行了*zui大規(guī)模的擴(kuò)建，成為豫北地區(qū)zui龐大的城隍建筑群落。其實(shí)，朱元璋封立天下城隍是有意圖的，“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏則不敢妄為。”
統(tǒng)治者可以下令將殿宇擴(kuò)建，但真正讓安陽城隍廟的梁柱垣壁挺拔堅(jiān)固、雕紋繪圖栩栩如生的，是工匠的智慧；統(tǒng)治者有權(quán)給城隍爺封官賜爵，但真正讓城隍廟門前車水馬龍、充實(shí)繁榮，成為商業(yè)文化中心的，是民眾的生活熱情；統(tǒng)治者為了管制天下而苦心經(jīng)營，但真正讓懲罰惡等樸素道德觀念在城隍老爺?shù)囊宦晹嗪认?，確鑿成銅規(guī)鐵律的，是老百姓的良心。
在安陽城隍廟中欣賞建筑藝術(shù)，我們仿佛看見留影于歷史的無名工匠們的身形；在鼓樓廣場(chǎng)上品味繁華，我們似乎聽見熔化于歲月的歷代老城居民們的話語。
城隍其神
城隍爺明辨是非，說到底，這是老百姓用自己的愿望賦予他的一項(xiàng)神力，真正眼睛雪亮的還是民眾。中國的城隍里不乏忠臣良將，例如：南宋文天祥，堅(jiān)節(jié)不降、寧死不屈，他成了北京城隍；明代周新，斷獄無私、人稱“冷面寒鐵”，因觸怒權(quán)貴遭遇構(gòu)陷被明成祖處死，臨刑大呼：“生為直臣、死當(dāng)直鬼”，他成了杭州城隍；清代陳化成，守衛(wèi)吳淞、與英艦力戰(zhàn)而死，他成了上海城隍。
把這些下場(chǎng)悲慘的好人樹立為城隍，是民眾對(duì)歷史還以公正的裁決。老百姓不是歷史學(xué)家，不會(huì)拿起筆撰寫理論文章，但是他們的行為表達(dá)方式比任何學(xué)術(shù)著作都有力、鮮明，因?yàn)樗麄儗?duì)歷史的評(píng)判不是出于頭腦的研究與分析，而是情感的直覺和良知。在城隍廟里，赴義的忠臣、屈殺的直臣、戰(zhàn)死的良將留在汗青史冊(cè)中的悲憤，都被億萬黎民善良的接納化解了。
遺憾的是，關(guān)于安陽城隍爺?shù)挠涊d只有一句明洪武二年的碑文：“惟彰德府城隍聰明正直、圣不可罔”，由于資料甚少，我們無法得知他的出身、事跡，但在百姓中間卻流傳著一段他和城隍故事。
古時(shí)候，有位平民姑娘和嫂嫂一起來城隍廟燒香，姑娘看到氣勢(shì)莊嚴(yán)、形貌俊偉的威靈公像，喃喃自語：“府公真是美男子啊。”嫂嫂聽到就打趣小姑子，說：“但愿你將來嫁個(gè)像府公一樣的郎君。”姑娘羞紅了臉，望著高高在上的威靈公，抿嘴笑而不語。是夜，姑娘在睡夢(mèng)中看見一位面若冠玉、美髯飄飄的魁偉男人降臨閨房，兩人共度一宵。清晨臨別，姑娘偷偷把一根紅繩栓在男子的右腳踝。待到夢(mèng)醒，姑娘趕赴城隍廟查看，威靈公右腳脖子上果然有她的紅繩。姑娘心意遂決，焚香默禱，肅穆的威靈公似乎也對(duì)姑娘目有所顧。人像之間兩心相印，姑娘化作清風(fēng)而去。從此，威靈公身后的殿堂里憑空多出一尊城隍像，其相貌與那位姑娘一般無二，儀態(tài)安閑的端坐在寶座上，慈眉含笑的俯視著下方的世人。
安陽城隍爺?shù)墓适码m然比不上前面鼎鼎大名那幾位的浩氣激蕩，倒也活色生香。估計(jì)是老城居民看他終年獨(dú)坐廟中，怕他寂寞，就為他編排出一位城隍奶奶，并且把故事編得如此詼諧、戲謔，說明老百姓不僅本性善良還不乏幽默。
城隍奶奶大殿的匾額上從右至左寫著“樂善好施”四個(gè)繁體大字，其中的“好”字竟是女在右子在左，好字為什么出現(xiàn)這種寫法？傳統(tǒng)書寫順序是右前左后。難道咱們這位城隍爺竟也懼內(nèi)？前面幾座大殿都由他說了算，到了城隍奶奶這里定要女在前男在后才行。
城隍奶奶大殿前立著一對(duì)石馬，馬前備有清水和飼料。我問在殿中閑坐的幾位老太太，給石馬準(zhǔn)備食水有什么用？她們笑了起來，一位老奶奶說：“城隍爺和城隍奶奶閑了要騎馬出去溜達(dá)，得把他們的馬喂飽啊。”聽后我也笑了。在她們的想象中，城隍爺和城隍奶奶雙騎暢游的景象一定夠溫馨、夠?yàn)t灑的。百姓們就是這樣用自己的愿望和想象來豐富城隍的內(nèi)容。
真正對(duì)歷史做出公正評(píng)判的是民眾。真正的藝術(shù)家也在百姓中間。
城隍其信
安陽城隍廟殿宇闊凈、青煙繚繞；庭樹葳蕤、鳥鳴啁啾。安詳從容的老人們閑坐殿中，伴著城隍爺細(xì)話家常，在娓娓言談中互相慰藉；步履匆匆的年輕人走進(jìn)大殿燒香叩拜，隨著儀式的完成，也寄托下希冀，轉(zhuǎn)身投入外面的繁華世界?？磥恚@里是一個(gè)能夠呵護(hù)心靈的空間，主人城隍神對(duì)前來覲見的一個(gè)個(gè)心靈分別賜予人生暮景的溫暖和人生中途的振奮。這個(gè)神妙空間的名字叫作信仰。
城隍信仰來自民眾。歷代的人們?cè)诔勤驈R里傾瀉情感、寄存心愿，久而久之營構(gòu)出一種意志的氛圍。當(dāng)這種氛圍凝聚到足夠強(qiáng)烈、足夠豐沃的時(shí)候，信仰就產(chǎn)生了。民眾構(gòu)筑的信仰是一片橫亙?cè)跉v史中的生生不息的精神沃土，蘊(yùn)藏著過往人們的心靈意志。我們個(gè)體的心靈是一顆種子，由衷的融注于信仰中，被精神滋養(yǎng)、被文化耕耘，我們獲得祖先力量的扶助，也為后代子孫儲(chǔ)蓄養(yǎng)分。
民眾的信仰自然具有民眾的特點(diǎn)。安陽城隍廟大殿中保存著一尊明代城隍爺木像，至今已六百多年，木像的面容威嚴(yán)、慈祥、忠厚、淳樸、堅(jiān)強(qiáng)、善良，濃縮著民眾的精神氣象。
這尊已成為被保護(hù)文物的木像還有一段傳奇經(jīng)歷?？箲?zhàn)時(shí)期，安陽曾經(jīng)被日軍占領(lǐng)。日本兵在燒毀了老城中那座敲醒民眾的鐘樓之后，又闖進(jìn)城隍廟大肆破壞。當(dāng)日本兵走后，人們發(fā)現(xiàn)雖然城隍爺木像不見了，但也沒有焚燒的痕跡和破損的殘片，只能說是不翼而飛?？箲?zhàn)勝利后，一度神秘消失的城隍爺木像竟然好端端的又回到了大殿中。后經(jīng)查明，原來是城隍廟周圍的居民們?cè)谖＜标P(guān)頭把木像偷運(yùn)出來，藏在一座民屋的夾壁里?？梢韵胂螅?dāng)年在日本侵略者明晃晃的下，手無寸鐵的百姓們憑著機(jī)警和團(tuán)結(jié)來保衛(wèi)自己的信仰，進(jìn)行隱秘而又豪壯的不屈行動(dòng)，那種場(chǎng)面該是何等的激動(dòng)人心！
一個(gè)沒有信仰的民族猶如一座沒有神像的廟宇。城隍信仰是中華民族精神殿堂里*的一尊神祇。在信仰中傳承的精神力量是民族堅(jiān)韌生命力的根源。
古廟晨鐘朝霞彤，鼓樓夜市燈火紅。城隍守護(hù)著百姓，百姓鮮活著城隍。
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